上海看欧洲杯直播的好处:上海 看欧洲杯
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于上海看欧洲杯直播的好处的问题，于是小编就整理了2个相关介绍上海看欧洲杯直播的好处的解答，让我们一起看看吧。
传入西欧的四大发明促进作用？
入西欧的四大发明对西欧有促进作用的是造纸术。东汉元兴元年，蔡伦改进了造纸术。造纸术的发明和推广，对于世界科学、文化的传播产生深刻的影响，对于社会的进步和发展起着重大的作用。
传入西欧的四大发明对西欧有促进作用的是
欧洲人是通过阿拉伯人了解造纸技术的，最早接触纸和造纸技术的欧洲国家是一度为阿拉伯人，摩尔人统治的西班牙。公元1150年，阿拉伯人在西班牙的萨狄瓦，建立了欧洲第一个造纸场。公元1276年意大利的第一家造纸场在蒙地法罗建成，生产麻纸。法国于公元1348年，在巴黎东南的特鲁瓦附近建立造纸场。
传入西欧的四大发明对西欧有促进作用的是
此后又建立几家造纸场，这样法国不仅国内纸张供应充分，而且还向德国出口。德国是14世纪才有自己的造纸场。英国因为与欧洲大陆有一海之隔，造纸技术传入比较晚，15世纪才有了自己的造纸厂。瑞典1573年建立了最早的造纸厂，丹麦于1635年开始造纸，1690年建于奥斯陆的造纸厂是挪威最早的纸厂。到了17世纪欧洲各主要国家都有了自己的造纸业。
18世纪，欧洲竟然出现了崇拜中国文化的中国热，是怎么回事？
欧洲在17世纪下半叶到18世纪中叶，以前所未有的深度和广度，兴起一股“中国热”风潮。涌现了大量介绍中国国情的著作。
其中囊括了中国的语言文字、历史地理、天文数学、科学技术、风土人情和道德思想等等，颇具代表性的有门多萨的《中国大帝国史》、杜赫德的《中华帝国全志》等等。
欧洲崇拜“中国热”的行动和内容：
一个重要表现是欧洲传教士对中国典籍表现出的极大热忱，并且动手将其译介到欧洲。
著名的意大利传教士利玛窦于1582年来华后，就曾将大部分的精力花在研究和翻译中国的儒家典籍，1593年他已经将“四书”的主要部分用拉丁文翻译出来，并呈送给了罗马教皇，而这只是一个开端。这充分体现了对中国典籍的译介是一个不间断的事业。
这既包含了传教士对中国传统经典文化的不倦热情，也包含了欧洲方面对中国思想文化的渴求和需要。
还有一些知名的欧洲思想家学者对中国文化道德的极大热忱。其中最重要的代表便是莱布尼茨，他不仅十分欣赏中国的“大同”思想，而且还将“二进制”与中国的阴阳思想进行对比，还向即将从罗马到中国的传教士闵明我写了两封长信，问及关于中国的30多个问题，足见其对中国的极大兴趣。
其次也体现在带有中国趣味的工艺品和器物上边，包括中国的瓷器、折扇、丝绸、漆器、茶叶等等，而在艺术方面，中国的绘画，建筑装饰、园林设计以及文学戏剧等艺术形式都在当时欧洲产生了广泛的影响。
其中深得中国绘画六法的画家瓦托，就曾画过一幅颇具中国画韵的《孤岛帆阴》，现藏于卢浮宫；慕尼黑英式公园中的“中国木塔”则可看做是对中国建筑风格的摹仿与追捧；伏尔泰将中国戏剧《赵氏孤儿》改编成《中国孤儿》，并在法国上演，则说明中国戏剧在欧洲的风靡一时。
而最具代表性还要数欧洲“巴洛克”艺术风格向与中国趣味一致的“洛可可”风格的转变。
“巴洛克”风格在路易十四时代曾一度风靡欧洲，它追求一种繁复夸饰、富丽堂皇、雍容华贵的艺术感觉，而进入路易十五时代，代表纤弱娇媚、华丽精巧、甜腻温柔艺术感觉的“洛可可”风格则开始流行。
并且和中国工艺美术品自然精致、柔和的艺术风格天然和谐一致，这无疑为“中国热”拓宽了路径，同时也说明中国趣味在当时已经达到可以与主流艺术风格同样风靡的程度。
这一场广泛而深远的欧洲“中国热”是有着多方面原因的。
首先，长时间的客观条件的累积和成熟是其基础。从早期的“丝绸之路”到后来的“香瓷之路”，中国的商品不断西去，间接或直接地流入欧洲，而《马可·波罗游记》又进一步加深了欧洲人对中国的了解，更为重要的是，中国的商品和马可·波罗的描述向欧洲人传达的都是关于中国正面而积极的信息。
再加上后来，航海技术的不断成熟，大量的欧洲传教士来华，这便为欧洲人了解中国提供了一个更为便捷可靠的渠道。这一切都构成了后来“中国热”的客观条件和基础。
其次，天主教各会在华传教过程中产生的“礼仪之争”，促使在华传教士中的对立双方强化对中国传统的研究，在寄往欧洲的信札和报告以及其他著作中充分表述各自的观点，用以争取社会的同情和罗马教廷的支持。这些著作引起欧洲各界人士的关注，对增进和加深欧洲人的中国知识帮助极大。
由于后来“礼仪之争”的加剧，罗马教廷强令中国教民禁止祭祖祭孔，中国统治者便越发反感传教士传教，这导致了在华传教事业的衰落，同时随着欧洲新兴资产阶级的兴起，公众的兴趣也发生了转移，这多重的因素共同作用，最终使持续了百年之久的“中国热”渐趋衰落。
不管怎样，18世纪的“中国热”在漫长中西文化交流的历史中都是个标志性的历史阶段。
结语：
然而，一个事物有兴盛就有衰亡，欧洲的“中国热”也不能避免同样的命运。
十八世纪的中国已然走上闭关锁国的道路时，同时代的欧洲文明，却正井喷般百花齐放：科学的突破一茬茬冒尖，新发现新发明层出不穷，终于引爆改变人类文明的“科技革命”。
思想文化的巨人，也是群星灿烂，如火如荼的启蒙运动席卷西方世界，一批批杰出人物，至今享尽后人膜拜敬仰。
不当之处。请多多指教。谢谢。
18世纪的欧洲，英国革命的余热未退，代议制和民主理论、私有财产神圣不可侵犯、反对天主教会与限制王权的思想已经在欧洲传播开来。
在18世纪中后期的法国，由于太阳王路易十四死后，法国背上了沉重的债务，路易十五庸碌无为，又在在位期间输掉了七年战争，丢失了印度和北美殖民地，使得国内资产阶级极为不满，一时间，法国成为启蒙运动的中心地带。
启蒙运动时期的思想家们从英国的洛克和霍布斯的学说中汲取灵感，提出了后世现代政治的理论基础——孟德斯鸠鉴于大权独揽造成的专横、腐败、低效以及迫害大多数人利益，提出了将司法、立法、行政三权分立，以防止立法者同时掌握司法权，曲解法律条文使之成为上位者强行施加自己意志的工具；卢梭则提出了后世最为重要的学说——人民主权说，认为如果国家不能够为人民中的大多数谋幸福就应该被推翻，人民是国家的绝对主人翁而不是反之；而推崇中国文化的伏尔泰则是其中最为保守的一位。
中国文化能够在这一时期流行并非偶然，彼时奥斯曼土耳其已经衰落，欧洲的一大威胁已经不存在，殖民印度让东方的印度文化从英国人与法国人的手中流入欧洲各国。
对于遥远神秘的中国，大量对本国政治失望，渴望消灭封建领主政治而建立市民阶层与资产阶级民主体制的知识分子将对本国现状的逃避转入了对中国文化的推崇之中。比如伏尔泰大为赞叹中国的科举制度，他指责法国的选官制度是被豪商和贵族垄断的，豪商只需要向国王缴纳的金钱就能任官，甚至成为包税官，以代替王室税吏收税的机会，大肆提高税款为自己谋利，而中国的科举制却能做到英雄不问出处，就连小商人和农民的儿子也能成为帝国的宰相。
伏尔泰还推崇康熙皇帝，认为：
“他是人间最伟大的君主之一，他统治了一个几亿人口的东方大帝国，他是如此的睿智而仁慈，他做到统治这么一个幅员辽阔的帝国，不是依靠刀兵，而是依靠仁慈。”
显然，伏尔泰将康熙当作了自己的“开明专制”的样板加以推崇。
另一方面，此时的欧洲人渴望与中国贸易，中国的香料、毛皮、靛蓝、竹林、黄金、白银、矿物都吸引着欧洲的商人们，尤其是茶叶贸易中，英国靠着与中国的茶叶贸易每年在欧洲收获颇丰，其他欧洲国家的商人们也想要参与到茶叶贸易中来。中国在他们眼中是一个地大物博的市场，而中国的孔孟哲学有关君舟民水的表达也让他们找到了共鸣。
但是对中国文化的崇拜很快就幻灭了，随着天主教会与清朝的礼仪之争，清廷宣布全面禁教，这在欧洲知识分子眼中是粗暴的对宗教信仰自由的迫害，而且随着马戛尔尼使团访华归来之后，他们将在中华帝国所见到的萧瑟、凋敝、停滞、穷困的景象向欧洲人说出。欧洲人感到中国人不过是个过去辉煌而现在停滞的垂死文明。
19世纪初期的一位德国文学家还写下了这样的话语：
“我们怎么能够相信，在古希腊人和古罗马人创造出辉煌的文明之前，东方的野蛮民族就已经创造出了比他们更先进的文明了呢？”
到此，以上就是小编对于上海看欧洲杯直播的好处的问题就介绍到这了，希望介绍关于上海看欧洲杯直播的好处的2点解答对大家有用。
